Historia zakonu oo. Franciszkanów, historia reformy, która zaowocowała rozgałęzieniem zakonu - m.in. oo. Reformaci, podsumowanie regulaminu Zakonu Reformatów, specyfika architektury i wyposażenia kościoła klasztornego oraz typowe budowle wzniesione według przepisów religijnych Reformatami lub reformatami-franciszkanami jest nazywany oddział Zakonu Braci Mniejszych, który został organizacyjnie wyodrębniony w pierwszej połowie XVI wieku we Włoszech jako jedna z grup obserwantów. Kolebką Reformatów jest klasztor Fonte Colombo pod Rzymem. Ośrodki Reformatów w 1532 r. otrzymały prawo do zakładania oddzielnych klasztorów dla zwolenników „pełniejszej obserwacji”, a w 1579 r. - pozwolenie na własne statuty.
Rozprzestrzenianiu się monastycznych wspólnot Reformatów w Kościele katolickim przyczyniła się mała reforma zapoczątkowana w pierwszej połowie XVII wieku we Włoszech, której istotą było jak najściślejsze przestrzeganie zasad surowej ascezy głoszonej przez Franciszka z Asyżu. Pierwszymi zwolennikami zakonu na ziemiach Rzeczypospolitej byli mnisi-bernardyni. Będąc zwolennikami nurtów reformatorskich, począwszy od lat 80-ch VI wieku, często odwiedzali Włochy, aby zapoznać się ze sposobem życia tamtejszych Reformatów. Ponieważ nie udało im się wprowadzić ruchu reformatorskiego w Rzeczypospolitej na terenie istniejących prowincji Bernardynów, zaczęli budować własne klasztory. Dzięki zaangażowaniu wielu dobroczyńców świeckich i duchowych oraz osobiście króla, na początku XVII wieku powstały pierwsze reformatorskie osady klasztorne z fundacji magnacko-szlacheckich, między innymi w Pińczowie i Wieliczce pod Krakowem, a także w Warszawie. Do połowy XVII wieku powstało jeszcze dwadzieścia klasztorów, zwłaszcza na terenie województwa ruskiego - w Przemyślu (1629) i we Lwowie (1630), a w drugiej połowie XVIII wieku działalność fundacyjna rozprzestrzeniła się w szczególności na Wołyń i Podole. W 1746 r. z Małopolskiej prowincji Reformatów wyodrębniono kilka klasztorów - we Lwowie, Rawie-Ruskiej, Sądowej Wiszni i Chełmie w celu utworzenia na ich bazie Kustodii Ruskiej. W ciągu następnych dwóch dekad liczba zgromadzeń monastycznych w kustoszu sięgnęła dziesięciu. Nowe osady pojawiły się w Krzemieńcu (1744), Złoczowie i Wielkich Dederkałach (1748), Kryłowie (1753), Bukowiczowcach (1757), a także w Żornyszczu (1766). W 1763 r. Kustodia otrzymała status prowincji z zachowaniem jej nazwy - Ruska. W XVII - XVIII wieku ruch reformacyjny stał się powszechny: prowincje i kustodie powstały w Bawarii, na Węgrzech, w Czechach, Chorwacji, Semigorodzie, Konstantynopolu, Trydencie, Prusach i na Śląsku. Procesy sekularyzacji pod koniec XVIII wieku doprowadziły do regresu ruchu reformatorskiego, a w 1897 r. zlikwidowano różnice między różnymi częściami Zakonu Braci Mniejszych Obserwatorów. Zewnętrznym przejawem ślubów „największego i najcięższego ubóstwa” była działalność budowlana reformatów, która miała być zgodna z przykazaniem św. Franciszka: „Niech Bracia boją się przyjmować świątynie, mieszkania i wszystko, co jest dla nich zbudowane, jeśli nie odpowiada to świętemu ubóstwu, które obiecaliśmy ... I znajdą tam schronienie tylko jako podróżnicy”.
Oprócz ogólnych rozważań dotyczących skrajnego ubóstwa, Reformatami w Rzeczypospolitej w pierwszej połowie XVII wieku opracowano szczegółowe instrukcje i wymagania dotyczące budowy klasztorów, które zostały sformułowane w statutach. K l a s z t o r y z pierwszej połowy XVII wieku zbudowane z drewna, co szczególnie podkreślało ich prostotę i ubóstwo, uległy dewastacji podczas wydarzeń tzw. „Potopu” z lat 1655-1660. Budownictwo murarskie zaczęto aktywnie realizować od połowy XVII wieku, kiedy to zgodnie z ustawowymi przepisami istniał pewien program architektoniczno-artystyczny utworzenia reformatorskich zespołów klasztornych, charakteryzujących się trójwymiarową kompozycją oraz architektoniczną i stylistyczną interpretacją elementów wystroju wnętrza i fasady. Program ten był konsekwentnie realizowany przez następne stulecie. Generalnie budynek kościoła klasztornego reformatów to najprostsza kompozycja dwóch niewielkich prostokątnych w planie bloków, połączonych ze sobą: węższej - prezbiterium i szerszej - nawowej. Oba bloki, nakryte dachami dwuspadowymi, flankowane od strony wejścia głównego i ze szczytami od strony ołtarza. Prezbiterium, w którym mieści się ołtarz główny i chór klasztorny, oddzielone jest od nawy ścianą z łukowym otworem. Ponieważ liczba dzwonów była ograniczona do dwóch, dzwonnice nie były budowane nie jako część budynku kościoła ani jako oddzielne konstrukcje. Sygnaturę z jednym lub dwoma dzwonami często umieszczano nad prezbiterium. Zabroniono używania instrumentów muzycznych podczas nabożeństw, dlatego w kościele nie było akompaniamentu muzycznego. Od XVIII w. rozpowszechniła się tradycja ustawiania przed kościołami kaplic Drogi Krzyżowej - tak zw. Kalwarii. Statuty Reformatów wymagały, aby kościoły były budowane „w taki sposób, aby nic szczególnego nie wyróżniało się na zewnątrz, ani w środku, ani pod względem bogactwa, ani wielkości”. Wnętrza, zarówno nawy, jak i prezbiterium ozdobiono skromnym wystrojem architektonicznym według porządku toskańskiego i nakryto najczęściej sklepieniami półkolistymi z listwami nad otworami okiennymi i drzwiowymi. Wnętrza świątyń charakteryzują się dwoma rodzajami trójwymiarowych rozwiązań. Ściany boczne naw można było interpretować jako płaszczyzny z otworami okiennymi i pilastrami między nimi lub przy ścianach ustawiono pylony z nałożonymi pilastrami, tworząc wnęki na ołtarze boczne. Zakazano złocenia ołtarzy i ikon. Ołtarze były jednopoziomowe z drewna orzechowego, a w przypadku jego braku - z dębu. Generalnie klasztor reformatów to funkcjonalnie sprawny system budynków, zgrupowanych wokół prostokątnego w planie zamkniętego dziedzińca ze studnią. Jedna ze ścian dziedzińca to boczna ściana kościoła. Budynek celi był zwykle zbudowany z dwóch kondygnacji, gdzie największą salą była jadalnia, a wzdłuż obwodu dziedzińca tradycyjnie urządzono korytarz. Pierwsze piętro miało w większości sklepione stropy, a drugie piętro - płaskie drewniane. W pobliżu klasztorów urządzono działki pod ogrody i sady, otoczone murami. Surowe i proste formy zabudowy reformatorskich zespołów klasztornych nie były tak efektowne, jak budowle innych zakonów katolickich. I choć świątynie budowano w panującym w XVII i XVIII wieku stylu barokowym, ale były niezwykle prosto zdobione. Tradycyjnie wystrój architektoniczny, oparty na zasadach porządku toskańskiego, skupiał się na elewacji głównej kościoła, natomiast elewacje boczne i tylne oraz elewacje budynku klasztornego były praktycznie pozbawione dekoracji, z wyjątkiem gzymsów koronujących. Chociaż konkretne wymiary budowy kościołów i celi nie były regulowane przez prawo, fundatorom nie pozwolono określić wielkości i stylu przyszłych budynków, a architekt, pracując nad projektem z dwoma wyznaczonymi przez prowincjała zakonnikami, musiał przestrzegać statutu. Ci sami dwaj mnisi nadzorowali postęp prac budowlanych.
Wznoszone kościoły i klasztory zakazano samodzielnie przebudowywać i odbudowywać, a dla przeprowadzania znaczących prac rekonstrukcyjnych po zniszczeniach lub pożarze wymagano opracować i uzgodnić projekt z prowincjałem. Pierwowzorem murowanych reformatorskich kościołów województwa Małopolskiego, z których później wyodrębniła się prowincja Ruska, jest kościół w Wieliczce pod Krakowem, zbudowany w latach 1624-1626 na koszt króla Zygmunta III z zysków tutejszej kopalni soli. Jest to świątynia jednonawowa o odpowiednich proporcjach. Wśród elementów wystroju elewacji warto zwrócić uwagę na wąski gzyms koronujący. Trójkątny fronton fasady głównej czasami zdobiony płaskorzeźby przedstawiające świętych umieszczone w trzech płytkich niszach. Trzy wnęki na osi głównej, w niektórych miejscach na frontonie ołtarza stały się rodzajem elementu symbolicznego, często wykorzystywanego przy budowie ceglanych świątyń Reformatów. Ani na fasadzie głównej, ani na bocznej kościoła nie ma pilastrów. Szkieletowe konstrukcje elewacji kościoła i celi są wykonane ze zbrojonego betonu, gdyż kilkadziesiąt lat temu prowadzono prace remontowo-restauracyjne wzmacniające główne elementy konstrukcyjne budynku. Główna świątynia Małopolskiej prowincji Reformatów - krakowski klasztor św. Kazimierza, wzniesiony w obrębie murów miejskich w latach 1666–1672 na koszt kasztelana kamienieckiego F. Szembeka, też jest typowym przykładem budowli Reformatów. Kościół łączy w sobie cechy typowe dla stylu renesansu i wczesnego baroku. Fronton głównej fasady kościoła zdobią trzy nisze z rzeźbami świętych. Poniżej wnęk znajdują się niewielkie otwory w postaci strzelnic, które służą jako wywietrzniki przestrzeni poddasza, a jeszcze niżej - gzyms z pilastrami. Klasztor św. Kazimierza ze względu na swój szczególny status miał najwyraźniej pewien wpływ na kształtowanie się cech architektonicznych i stylistycznych budowli reformatów Małopolskiej i Ruskiej prowincji.
Miasto Rawa-Ruska położone jest nad rzeką Ratą, w pobliżu zachodniej granicy Ukrainy. Rawa-Ruska została założona około 1604 roku. Założycielami i pierwszymi właścicielami miasta była szlachecka rodzina Trzcińskich, która nazwała osadę swoim rodowym herbem - Rawa. W 1612 r. Wawrzyniec Trzciński założył wspólnotę katolicką i wybudował dla niej pierwszy drewniany kościół. Powszechne jest też przypuszczenie polskiego historyka i kronikarza Michała Balińskiego o możliwym założeniu miasta przez księcia Bełza i Mazowsza Władysława około 1455 roku. Nazwał je rzekomo po posiadaniu Rawy na Mazowszu. Jednak nie ma na to pisemnego potwierdzenia.
Rawa-Ruska przez długi czas była niewielkim polietnicznym miasteczkiem zamieszkanym przez Żydów, Polaków i Ukraińców. Rava-Ruska zyskała na znaczeniu w XVII wieku. Sprzyjał temu fakt, że przebiegał przez nią szlak handlowy ze Wschodu na Zachód. W mieście rozwijało się rzemiosło i handel, czym interesowała się nie tylko miejscowa szlachta i władze miasta, ale także król Polski. Dlatego w 1622 roku Rava-Ruska otrzymała przywilej organizowania corocznych jarmarków.
Rava-Ruska była centrum ważnych wydarzeń międzynarodowych XVII-XVIII wieku. Tak więc w 1698 r. w Rawie-Ruskiej toczyły się negocjacje między królem polskim Augustem II a carem Rosji Piotrem I w sprawie wspólnej akcji przeciwko królowi Szwecji Karolowi XII. A w 1704 inny polski monarcha, Stanisław Leszczyński i król Szwecji Karol XII uzgodnili swoje plany w walce z rosyjskim carem Piotrem I.
Znaczące ożywienie rozwoju miasta obserwuje się w związku z budową linii kolejowych Sokal - Jarosław i Lwów - Bełżec, które zostały poprowadzone przez Rawę-Ruską w 1887 roku. Dogodne położenie geograficzne miasta sprawiło, że Rava-Ruska stała się ważnym węzłem kolejowym.
Rawa-Ruska w całej swojej historii była częścią Rzeczypospolitej, Imperium Habsburgów, Zachodniej Ukraińskiej Republiki Ludowej, Polski i ZSRR. W mieście i wokół niego toczyły się nieustannie różne bitwy. Podczas I wojny światowej, od 2 września do 11 września 1914 r., pod miastem toczyła się bitwa między wojskami austro-węgierskimi i rosyjskimi. Ta bitwa była częścią słynnej bitwy Galickiej w 1914 roku.
W czerwcu 1941 roku, podczas II wojny światowej, miasto graniczne, jako jedno z pierwszych otrzymało cios, obrona Rawy-Ruskiej trwała pięć dni. Okres okupacji niemieckiej był najkrwawszym w historii miasta. W końcu powstało tu getto i obóz koncentracyjny dla jeńców wojennych „Stalag-325”, w którym przetrzymywano i mordowano jeńców wojennych, w tym żołnierzy armii belgijskiej i francuskiej. A w getcie żydowskim zginęło około 15 000 Żydów - mieszkańców miasta i okolic.
Centrum miasta zostało prawie całkowicie zniszczone, zniszczono fabryki i przedsiębiorstwa, wysadzono linię kolejową.
Odbudowa infrastruktury rozpoczęła się po zakończeniu działań wojennych.
Współczesna Rawa-Ruska – to spokojne miasto o znaczeniu powiatowym. Znany jest, przede wszystkim, z bliskości granicy z Polską i przejścia granicznego o tej samej nazwie. Mimo trudnej historii i teraźniejszości miastu udało się zachować wiele zabytków historyczno-architektonicznych, dzięki czemu do dziś panuje klimat dawnych czasów, kiedy było ważnym ośrodkiem handlu i rzemiosła.
Jednym z zabytków architektonicznych, który zasługuje na szczególną uwagę w miejscowości Rawa-Ruska, jest Zespół Klasztorny oo. Reformatów (klasztor i kościół św. Michała Archanioła).
Reformaci przybyli do Rawy-Ruskiej w latach 20-ch XVIII wieku. W 1725 r. kosztem Iwana Bogusza, starosty Dźwinogródu, na wzgórzu po północnej stronie miasta zbudowano drewnianą kaplicę „Spas” i drewnianą salę klasztorną dla ojców reformatów. Wkrótce potem, w 1726 r., prowincjał Celestyn Hederowski zwrócił się do bogatego patrona zakonu Reformatów Pawła Karola Sanguszki, o wysłanie do Rawy-Ruskiej nadwornego architekta Paola Antonia Fontany. Jesienią do budynku klasztoru Reformatów, który powstał według jego projektu, przybył słynny włoski architekt.
Działkę pod budowę klasztoru przekazali miejscowi szlachcice Józef Głogowski i Jan Suchodolski. Budowę sfinansował burmistrz Bełza Grzegorz Żeczyński. Budowa zespołu klasztornego opóźniła się o kilka lat, ze względu na brak kompetentnego przywódcy niektóre elementy wymagały wymiany i odbudowy. W 1738 r. pod kierownictwem pierwszego opata o. Jana Truchego budowa została ukończona. Kościół konsekrowano ku czci św. Michała w 1738 roku.
Zespół klasztorny oo. Reformatów w Rawie-Ruskiej ma ciekawą i nietypową w planie zwartą zabudowę. Dwupiętrowe zabudowania klasztorne w kształcie litery U przylegają do kościoła i tworzą obszerny ogrodzony dziedziniec. Klasztor i kościół są połączone przejściami, a pod zespołem klasztornym znajdują się duże lochy. Na uformowanym dziedzińcu pośrodku znajduje się studnia szeroka na dwa metry, ściany studni wyłożone tłuczniem, część nadziemna studni była nakryta czterospadowym dachem na drewnianych słupach. Całość otoczona jest ceglanym murem i posiadała własny ogród klasztorny oraz pomieszczenia pomocnicze.
Wjazd do klasztoru prowadził przez pojedynczą bramę z wieżami strażniczymi po bokach, po stronie północnej (obecnie wejście zamurowano, wieże strażnicze są przebudowane).
Kościół św. Michała to kamienna, jednonawowa budowla w stylu barokowym, pod dwuspadowym dachem z sygnaturką. W planie składa się z prostokątnej nawy i chóru z prostokątnym pomieszczeniem, które przylega od strony południowej . Przy południowej elewacji znajduje się niewielki kwadratowy ganek. Fasada jest dwukondygnacyjna, ozdobiona pilastrami i barokowym frontonem z trójkątnym sandrikiem. Fasadę zdobią wizerunki św. Franciszka i św. Antoniego.
Wnętrze kościoła jest stosunkowo bujnie zdobione. Na ścianę nałożone słupy-pylony, podtrzymujące elastyczne łuki sklepień, na słupach - podwójne pilastry. Nawa podzielona na trzy wersety, nakryte sklepieniem cylindrycznym z listwami, a dwie wersety chóru klasztornego nakryte są sklepieniami krzyżowymi.
Charakter obrazów kościoła św. Michała wypełniony jest symbolicznymi scenami i znakami, a kolorystyka zdominowana jest przez błękit. Zachowane fragmenty obrazów świadczą o tym, że wykonali je utalentowani malarze, których nazwiska niestety nie są dziś znane.
Duży ołtarz stał pośrodku prezbiterium i dzielił je na dwie równe części. Ołtarze wykonali mnisi - rzeźbiarze Sebastian Wolski, Tomasz Groński i artysta Jan Ptaszkowski. Stolarz lwowski Jan Polejowski wykonał dwie figury kobiet na ołtarzu kościoła na koszt kasztelana bełskiego Andrieja Rzeczyckiego.
Zabudowania klasztoru przylegają do zachodniej strony kościoła. Są to dwukondygnacyjne, sklepione pomieszczenia. Ściany budynków klasztornych są przycięte, zakończone skromnym gzymsem i całkowicie pozbawione wystroju. W klasztorze znajdowało się 31 cel, a w północno-zachodniej części klasztoru na parterze znajdował się refektarz, infirmeria, kuchnia, piekarnia i stodoła. Na ścianach korytarzy i klatek schodowych klasztoru zachowały się fragmenty fresków i sztukaterii na stropie sklepienia.
Cały zespół odrestaurowano na przełomie XIX i XX wieku: zadaszono dachy, odrestaurowano elewację główną z przedsionkiem, kamienne wazony na frontonie i ceglane ogrodzenie wokół terenu. Na bocznej elewacji kościoła wskazana jest data ostatniej renowacji - lata 1930-1935. Następnie zaktualizowano sygnaturę, dach, wazony na elewacji.
Kościół św. Michała i klasztor oo. Reformatów w Rawie-Ruskiej funkcjonowały przez dwa wieki. W 1941 r., gdy wojska niemieckie zajęły miasto podczas II wojny światowej, reformaci zostali zmuszeni do opuszczenia klasztoru. Ojciec Narcyz Turchan, który służył w miejscowym klasztorze Reformatów-Franciszkanów, zginął śmiercią męczeńską w obozie Hitlera. W 1999 r. Beatyfikował go Jan Paweł II.
Po wojnie zespół klasztorny nigdy nie został odrestaurowany. W latach powojennych kościół służył jako magazyn żywności i różnego rodzaju towarów, a teren dawnego klasztoru został wyposażony w stację maszynowo-traktorową oraz magazyny na szkodliwą chemię, co doprowadziło do zniszczenia murów. Na terenie dawnego ogrodu klasztornego znajdowały się pomieszczenia produkcyjne i garaże maszyn rolniczych.
W 2015 roku zespół klasztorny oo. Reformatów i kościół św. Michała w Rawie-Ruskiej przeszedł na własność Kurii Archidiecezji Lwowskiej Kościoła Rzymskokatolickiego w Ukrainie. Wniosek o renowację kościoła św. Michała i Klasztor oo Reformatów w Rawie-Ruskiej został wybrany do realizacji w ramach programu współpracy transgranicznej „Polska-Białoruś-Ukraina 2014-2020”.
W zespole dawnego klasztoru powstaną 4 rodzinne domy dziecka, w których zamieszkają 40 dzieci-sierot i Centrum Dialogu Kultur, a sam kościół zostanie odrestaurowany jako obiekt kultowy.
ul. Krywonosa 1
Lwów
Najstarszym zachowanym budynkiem reformackim w Ukrainie jest kościół św. Kazimierza we Lwowie. Reformaci przybyli do Lwowa z Przemyśla z pomocą starosty Lwowa Stanisława Mniszka i abp. Jana Andrzeja Próchnickiego. Staraniem księdza Bonawentury, który był jednym z pierwszych wyznawców reformatów w Rzeczypospolitej, w 1630 r. zbudowano drewniany klasztor i kościół świętych Rocha i Sebastiana. Działka pod budowę klasztoru została podarowana przez ruską wojewodę Zofię Danylowich (matkę polskiego króla Jana III Sobieskiego). Działka znajdowała się pod górą o wysokim podnóżu i nie nadawała się pod budowę. Aby rozwiązać ten problem, ks. Bonawentura zaangażował do pracy młodych ludzi.
W swoich kazaniach obiecał, że ich służba Bogu i lokalnej społeczności będzie tak wielka, jak liczba taczek z ziemią , które będą mogli sprowadzić z tej góry. Prace przebiegły bardzo szybko i wkrótce na górze zaplanowano budowę kościoła i klasztoru. Jednak w 1648 r. drewniane zabudowania klasztorne spłonęły podczas oblężenia Lwowa przez wojska kozackie.
W latach 1656-1667 na miejscu drewnianego kościoła na koszt kasztelana kamienieckiego Mykoły Bieganowskiego wzniesiono murowany kościół. Architekt kościoła jest nieznany.
Trójwymiarowa kompozycja lwowskiego kościoła w pełni odpowiada ustawowym wymogom Reformatów. Elewacje boczne ścian pozbawione są dekoracji, z wyjątkiem gzymsu koronującego. Świątynia nakryta jest dwuspadowym dachem, który zdobi elegancka sygnatura.
Główną fasadę kościoła św. Kazimierza uzupełnia barokowy fronton z kamiennymi wazonami i niszami z wizerunkami świętych.
Według danych historycznych świątynię odbudowano w 1730 r. na koszt kijowskiego lowca Franciszka Zawadskiego. Przypuszczalnie w wykonanie tych prac mógł być zaangażowany architekt Paolo Fontana.
W 1783 r. władze austriackie zlikwidowały klasztor Ojców Reformatów, a ich zabudowania wraz z ziemią przekazano Siostrom Miłosierdzia na utrzymanie sierocińca, którego szpital znajdował się na sąsiednim terenie. Reformaci zostali przeniesieni do kościoła św. Michała - klasztoru karmelitów bosych. W 1789 r. mnisi zostali zmuszeni do opuszczenia miasta.
Sierociniec i szpital funkcjonowały do 1939 r. W latach 1950-1970 w sierocińcu mieściła się kolonia poprawcza dla nieletnich dziewcząt, w kościele - sala gimnastyczna, w szpitalu - szkoła policyjna.
W 2007 roku swiątynia została przekazana kościołowi greckokatolickiemu pod wezwaniem św. Klemensa Szeptyckiego. W budynkach Klasztoru Reformatów i Szpitala Miłosierdzia umieścili budynek dydaktyczny Lwowskiego Państwowego Uniwersytetu Spraw Wewnętrznych.
ul. Szewczenki 66
Lwów
W 1894 r. na spotkaniu kierownictwa polskiej prowincji Reformatów podjęto decyzję o utworzeniu klasztoru we Lwowie, po czym Reformaci powrócili do Lwowa.
Projekt kościoła Świętej Rodziny i klasztoru Ojców Reformatów we Lwowie zaprojektował lwowski architekt Michał Kowalczuk w 1896 roku. Budowa trwała pięć lat. Uroczystej konsekracji dokonał 2 października 1910 r. Abp Józef Bilczewski. Dom z ogrodem pod budowę klasztoru został kupiony przez Zakon od Karla Sedmigraya 9 stycznia 1895 r., a później podarował on pobliską pustą działkę. Szybkie założenie i budowa kompleksu nastąpiło dzięki prowincjałowi Reformatów ks. Wilczyńskiemu, któremu udało się przyciągnąć oprócz funduszy reformatów również fundusze fundatorów. W 1897r. zostały poświęcone dzwony, kupione w fabryce Petera Hilzera w Wiedniu, przywiezione z Monachium witraże do ołtarza wraz ze świętymi franciszkanami. W 1900 roku z Wiednia sprowadzono witraże do okien naw. W 1901 r. ustawiono 6 ołtarzy przemyskiej fabryki F. Mayera. Organy do świątyni zamówiono w czeskiej firmie Rieger (Krnov). Pod koniec 1901 r. kościół został konsekrowany, ale nawet po konsekracji kontynuowano dekorację kościoła, malowidła wnętrza, głównie geometryczne i roślinne. Wykonał je polski artysta Tadeusz Popiel w 1908-1910 latach. W czasie I wojny światowej skonfiskowano 4 dzwony i trąbki organowe, a w czasie walk były uszkodzony okna klasztoru, dach kościoła, sygnatura i witraże uległy zniszczeniu. W 1925 r. klasztor wyremontowano, drewniane belki zastąpiono metalowymi kanałami, dobudowano nowe ceglane mury i przebudowano kilka ołtarzy. Wraz z wybuchem II wojny światowej kościół i klasztor ponownie zostały poważnie zniszczone, więc trzeba było je zamknąć. Część klasztoru zajęły wojska i policja ZSRR. Po ustanowieniu władzy radzieckiej we Lwowie mnisi reformaci opuścili miasto i wrócili do Przemyśla. W drugiej połowie XX wieku świątynia służyła jako punkt tranzytowy dla rekrutów, a pomieszczenia klasztorne jako internat dla robotników. W kościele rozebrano szczyt fasady, sygnaturkę na dachu, usunięto ołtarze i resztę dekoracji. Nawa została podzielona zakładką na dwie kondygnacje, nawę główną oddzielono od boków ścianami, a w zakrystii urządzono kuchnię.
W 1991 roku zniszczona kapliczka została przekazana wiernym prawosławnego kościoła pw. św. Andrzeja Pierwozwannogo. Po odbudowie świątynie całkowicie zmienili, dostosowując do swoich kanonów. Klasztor jest obecnie używany jako mieszkania prywatne.
Dawny klasztor Franciszkanów Reformatów i kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Sądowej Wiszni zostały zaprojektowane przez architekta Paolo Anthony Fontana w latach 1730–1741. Działkę pod budowę zapewnił król August II.
Z zachowanej korespondencji fundatora i prowincjała wiadomo, że P. Fontana przyjechał do Sądowej Wiszni, aby ustalić miejsce budowy klasztoru z Rawy-Ruskiej, gdzie nadzorował budowę klasztoru Reformatów.
Niezwykle skromna architektura, jak na Fontannę, można to wytłumaczyć zasadą Zakonu, która nie dopuszcza w budynkach niczego nadmiernego. Jednak wewnątrz budynków można było zobaczyć freski i wspaniałe ołtarze, których było siedem. Najbardziej czczony był ołtarz św. Antoniego z Padwy, odpowiednio udekorowany obrazem, który podarowała mnichom Dorota, żona Jana Siemińskiego. W 1752 r. zarejestrowany pierwszy cud za wstawiennictwem św. Antoniego przed tym obrazem.
Jeśli chodzi o freski, podobnie jak w innych kościołach zgromadzenia, na łuku prezbiterium znajdowała się kompozycja adoracji świętych Dominika i Franciszka Krzyża Chrystusa, niesionego przez aniołów. Figury świętych również znajdowały się w niszach elewacji, ale były otynkowane.
Pod koniec XVIII wieku, w miejscowości Sądowa Wisznia w kościele parafialnym wybuchł na szeroką skalę pożar, w wyniku którego pozostałości kościoła trzeba było rozebrać. Za panowania Austrii na fundamentach rozebranej świątyni powstał dom, który przetrwał do dziś i pod którym nadal znajdują się lochy z pochówkami bogatych i wpływowych mieszczan.
Po pożarze w kościele rolę kościoła parafialnego, przez pewien czas, przejmował wspomniany już kościół przy klasztorze Braci Mniejszych, jednak kilka lat później sam kościół spłonął w pożarze (cudowny obraz św. Antoniego ocalał). Budowę nowego kościoła rozpoczęto w innym miejscu w 1884 roku, a już w 1890 roku został konsekrowany jako świątynia Matki Boskiej Wspomożycielki Wiernych. Dlatego budynek, który teraz zdobi jedną z głównych ulic miasta, nie jest stary. Jej pierwszy kamień węgielny położono w 1884 roku.
W czasie I wojny światowej znajdował się tu rosyjski szpital wojskowy, a część pomieszczeń została zniszczona. Kiedy wszystko zostało odbudowane, wybuchła II wojna światowa, a klasztor został ponownie uszkodzony.
Przez kilka lat pracowały tu felicjanki, które opiekowały się sierocińcem. Niemcy skonfiskowali wszystkie pokoje zakonnic, pozostawiając im tylko jedną celę do użytku.
Po ustanowieniu władzy radzieckiej Reformaci powrócili, ale tylko do września 1945 r. Wyjeżdżając do Brodnicy zabrali cudowny obraz św. Antoniego i kilka naczyń liturgicznych. W Sądowej Wiszni zostały biblioteka i archiwum, których losy są nieznane.
Od 1970 roku do dziś w szpitalu funkcjonuje szpital dla kobiet niepełnosprawnych i chorych psychicznie. Na potrzeby tej instytucji zabytek architektury przebudowano, a kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny przystosowano na magazyn soli, a później mebli i pościeli. W 1989 roku kościół został zwrócony parafianom w Sądowej Wiszni.
Dziś tylko mury obronne z przyporami i zachowane w domu elementy architektoniczne dawnej świątyni przypominają majestatyczny zespół klasztorny. Sygnatura została rozebrana, okna w prezbiterium zamurowane, a nowe wybito w ścianach bocznych. Nie ma już fresków ani ołtarzy. Planowanie korytarzy i celi również się zmieniło. Wokół klasztoru znajduje się stary mur z bramą, na elewacji której namalowane Serce Jezusa Chrystusa. To wszystko, co zostało ze starych malowideł. Niektóre mogły przetrwać pod tynkiem. W pobliżu murów klasztornych znajduje się stary polski cmentarz, na którym jest około stu pochówków w dość zaniedbanym stanie.